证严上人衲履足迹
▲四月二十六日〈三月二十二（三）〉
聞、思、修
【靜思小语】
听经的意义在于反省、检讨，进而净化自己的心。
◎宣說《药师经》
全省委员会干部精进佛一在靜思堂举行，六百余人汇聚一堂精进共修，恭聆上人开讲《药师经》。
《药师经》的全名是《药师琉璃光如來本愿功德经》，上人在解析经文前，说明讲說此经之旨趣。
民国五十五年，慈济创立之初，即于每月农历二十四日发放物资予贫戶当天，虔诵《药师经》，故是日亦名为「药师法会日。
「每到药师法会日，我必定用很虔诚的心上殿恭诵《药师经》，一心为普天下人祝福，期待人人效行药师佛大愿，为人间帶來平安与幸福。」此外，筹建慈院期间，上人每个月行脚至台北，也是以《药师经》為主題与众结法緣，呼吁人人奉献爱心，共襄建院盛事。
「自古以來，许多教內大德都很重视《药师经》，广为弘扬药师法门。」上人列举民初太虛大师与印順师公上人，虽一在大陆一在台湾，但演说《药师经》的目的都是因为「天下多灾难，故说《药师经》」。
「天灾人祸不断，起因于人心不调和，药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄，重要的是听经之后，要反省、检讨自己有无犯错恶，期待净化自己的心，进而净化他人的心。若人心净化，則一切事圆满，整个社会、世间就能得到调和。」
所谓「行远必自迩」，上人勉众学习药师佛的愿力，先调和自己的家庭，再调和別人的家庭，则无数家庭调和，社会便一片光明。「大家不要轻视自己，想要未來社会和睦、兴盛，就从每个人开始做起。」
◎真实与虛无
在进入经文之前，上人先释经题「药师琉璃光如來本愿功德经」。
就佛陀所說，有「西方极乐世界阿弥陀佛」和「东方琉璃世界药师佛」，这两个世界都是清净的世界。不同之处在于西方淨土求「后世乐」；，东方净土注重的是「现世乐」。
上人以为，人生多苦恼，未來离当前是如此遙远，我们生活在现实的人生，应致力解除现在的痛苦、解決现世的苦难，所以选择宣說以「现世乐」为主旨的药师法门。
人生的苦难，源于人心有病，不断造业所以感招种种病苦。为调适人心的病态，佛陀层层分析，务使人明白「真实」与「虛无」的道理，如此对于世间的种种执着才能看破。
「佛陀说，宇宙万象初始为『零』，从什么都沒有变成很多的『整体』，有了整体，就有很多看不开的障碍，佛陀很細微地一一分析，將整体又化为零。这个『化零为整』或『化整为零』的道理，意指世间事物皆是因缘所生，变幻无常，沒有常住不坏者。无论是『物理』的成住坏空、『生理』的生老病死、『心理』的生住异灭，都是说明生灭法的虛幻无常。」
上人表示，若能透徹虛幻与真实的道理，心自然就不会被物欲所缚绑，而能进趋永恆不变的慧命，获得心灵的解脫与自在。
上人再次说明，提倡药师法门是由于天下多灾难，灾难是因众生共业而起，共业则由人心所造。
「贪瞋痴慢疑五毒，产生八万四千烦恼的心病，导致人与人间的冲突、家庭不得和睦、社会明爭暗斗、国与国间相互摧毀。」上人欲除恶业进善业，故而讲述《药师经》，用以疗治众生心病，化解冲突与紛争，以助益整个人类和平的生态。
「从今天起我开始讲这部经，帶大家进入药师佛经藏中；你们听了之后更要确实身体力行。真正希望这部经能对社会有所帮助！」
證嚴上人衲履足跡
▲四月二十六日〈三月二十二（三）〉
聞、思、修
【靜思小語】
聽經的意義在於反省、檢討，進而淨化自己的心。
◎宣說《藥師經》
全省委員幹部精進佛一在靜思堂舉行，六百餘人匯聚一堂精進共修，恭聆上人開講《藥師經》。
《藥師經》的全名是《藥師琉璃光如來本願功德經》，上人在解析經文前，說明講說此經之旨趣。
民國五十五年，慈濟創立之初，即於每月農曆二十四日發放物資予貧戶當天，虔誦《藥師經》，故是日亦名為「藥師法會日」。
「每到藥師法會日，我必定用很虔誠的心上殿恭誦《藥師經》，一心為普天下人祝福，期待人人效行藥師佛的大願，為人間帶來平安與幸福。」此外，籌建慈院期間，上人每個月行腳至台北，也是以《藥師經》為主題與眾結法緣，呼籲人人奉獻愛心，共襄建院盛事。
「自古以來，許多教內大德都很重視《藥師經》，廣為弘揚藥師法門。」上人例舉民初太虛大師與印順師公上人，雖一在大陸一在台灣，但演說《藥師經》的目的都是因為「天下多災難，故說《藥師經》」。
「天災人禍不斷，起因於人心不調和，藥師法門就在對治人心病態。聽經並非就能消災解厄，重要的是聽經之後，要反省、檢討自己有無犯錯造惡，期待淨化自己的心，進而淨化他人的心。若人心淨化，則一切事圓滿，整個社會、世間就能得到調和。」
所謂「行遠必自邇」，上人勉眾學習藥師佛的願力，先調和自己的家庭，再調和別人的家庭，則無數家庭調和，社會便一片光明。「大家不要輕視自己，想要未來社會和睦、興盛，就從每個人開始做起。」
◎真實與虛無
在進入經文之前，上人先釋經題「藥師琉璃光如來本願功德經」。
就佛陀所說，有「西方極樂世界阿彌陀佛」和「東方琉璃世界藥師佛」，這兩個世界都是清淨的世界。不同之處在於西方淨土求「後世樂」；，東方淨土注重的是「現世樂」。
上人以為，人生多苦惱，未來離當前是如此遙遠，我們生活在現實的人生，應致力解除現在的痛苦、解決現世的苦難，所以選擇宣說以「現世樂」為主旨的藥師法門。
人生的苦難，源於人心有病，不斷造業所以感招種種病苦。為調適人心的病態，佛陀層層分析，務使人明白「真實」與「虛無」的道理，如此對於世間的種種執著才能看破。
「佛陀說，宇宙萬象初始為『零』，從什麼都沒有變成很多的『整體』，有了整體，就有很多看不開的障礙，佛陀很細微地一一分析，將整體又化為零。這個『化零為整』或『化整為零』的道理，意指世間事物皆是因緣所生，變幻無常，沒有常住不壞者。無論是『物理』的成住壞空、『生理』的生老病死、『心理』的生住異滅，都是說明生滅法的虛幻無常。」
上人表示，若能透徹虛幻與真實的道理，心自然就不會被物欲所縛綁，而能進趨永恆不變的慧命，獲得心靈的解脫與自在。
上人再次說明，提倡藥師法門是由於天下多災難，災難是因眾生共業而起，共業則由人心所造。
「貪瞋癡慢疑五毒，產生八萬四千煩惱的心病，導致人與人間的衝突、家庭不得和睦、社會明爭暗鬥、國與國間相互摧毀。」上人欲除惡業進善業，故而講述《藥師經》，用以療治眾生心病，化解衝突與紛爭，以助益整個人類和平的生態。
「從今天起我開始講這部經，帶大家進入藥師佛經藏中；你們聽了之後更要確實身體力行。真正希望這部經能對社會有所幫助！」
▲四月二十八日〈三月二十四（五）〉
大愛包容地球村
【靜思小語】
以無染的大愛和清淨的智慧，擔起慈濟生生世世的使命。
◎生生世世的使命
今日是慈濟三十四周年慶，上人在志工早會中開示，天地間有無量眾生，娑婆世界有無窮苦難，眾生處在多災難的世間，需要很多發心的菩薩為苦難世間付出。「期待大家發大心、立大願，生生世世以大愛救度眾生，並把這分愛不斷地延續下去。」
上人表示，眾生苦難之一是為情所苦。世間之情與愛惹起多少爭端？真是直教人問「情為何物？」
「凡夫的情與愛，總因狹隘而限人於苦，或恩愛纏綿之捨不得苦，乃至翻臉成仇更是折騰人！總之，世事短暫無常，唯有一項永遠不變──覺有情
。」
「覺悟的情，就是菩薩的情，是生生世世永恆不變、無止無盡廣無邊際。以覺有情付出的愛，因為無所求，所以會感到逍遙自在、海闊天空，這就是解脫的清淨愛。」
上人表示，慈濟走過三十四年，在人世間算是一段頗長的歲月，但在宇宙間卻微不足道，仍待大家長遠持續發展。慈濟志業並非一生一世，而是要去了再來、來了又去、去又復來……是生生世世永不止息的使命。
「在人間行菩薩道，必定要紅塵自在、出入無礙，才能自利利他。所以要發大心、立大願，不被情愛所困。期待大家於慈悲中啟發智慧，得到無染大愛及清淨智慧。」
◎三十七道品
午後，上人偕慧理師伯等人，驅車赴靜思堂參加周年慶典。講經堂裏，前來參加三天精進研習會的全省委員及慈誠幹部一千多人，安坐在蒲團上觀看節目進行。
繼師兄姊、志業體主管及同仁演出的手語短劇，呈現慈濟創立緣起及志業發展後，眾所矚目的「三十七道品」手語表演，終於在大家熱切殷盼下登場。這場動員數十人的大型手語歌表演，透過呂秀英師姊統籌編排、參與者約個把月的練習，才有今日完美演出的成果。
「一念之心動三千，起心動念剎那間，相入於心想生思，慈濟世界為眾生。但願眾生得離苦，大愛包容地球村。把握因緣種福田，修成正果在眼前……」大眾靜肅默然，整場氣勢忽而雄渾、忽而婉約，漸漸深入歌詞的經藏意境，體會佛陀慈悲教法。
「普天下幾十億人口中，有多少人信仰佛教？信仰佛教的人口中，又有多少人能走入佛法中心──菩薩道？」上人隨後開示致勉眾人，既有大福報能走上菩薩道，就要了知學佛者不論自修或利他，都不能離開「三十七道品」的教法，要成就菩薩必須將此教法用於行動。
「佛陀為因應大地眾生參差不齊的根機，而開演種種方便法門，雖然方便有多門，但共同的基礎就是『三十七道品』。」上人舉「三十七道品」中之「四念處」：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，簡要分釋四項教法，強調修學佛法欲一路勇猛精進，第一關要先突破此四項，若切實實踐，必定不會懈怠而能不斷向前精進！
◎迷你袈裟
為樹立慈濟委員及慈誠隊員團體形象，上人特別致贈大眾一件「背心」，此背心為淺銅色，背部有慈濟蓮花標誌及中英文字樣──「佛教慈濟志工」；逢緊急救難、助念或到慈院當志工時，必須隨身穿著以示身分。上人鄭重表示，這件「迷你袈裟」象徵菩薩精神，定要好好珍惜、善加使用。
活動最後，上人點亮大家手中的燭光，一片燭火交輝的莊嚴場面，清晰傳來上人和諧的法音：「今日已將這件迷你袈裟付託給你們，期待大家更要調和聲色，負起美化人生、淨化人心的使命。但願大家同心同道、同志願，往前直向長遠、開闊的菩薩道，永不後悔，永不止息……」
